{"id":103099,"date":"2025-03-28T08:32:52","date_gmt":"2025-03-28T07:32:52","guid":{"rendered":"https:\/\/kath-akademie-bayern.de\/?post_type=media-library&p=103099"},"modified":"2025-03-28T08:32:53","modified_gmt":"2025-03-28T07:32:53","slug":"die-kostbarkeit-des-letzten-atemzugs-begruessung-von-adolf-muschg","status":"publish","type":"media-library","link":"https:\/\/kath-akademie-bayern.de\/en\/mediathek-eintrag\/die-kostbarkeit-des-letzten-atemzugs-begruessung-von-adolf-muschg\/","title":{"rendered":"Die Kostbarkeit des letzten Atemzugs"},"content":{"rendered":"

I<\/span>m letzten Jahr habe ich Adolf Muschg zum ersten Mal getroffen bei der Tagung des Politischen Clubs in der Evangelischen Akademie in Tutzing. Das Thema war\u00a0Religion und Politik. Eine Verh\u00e4ltnisbestimmung<\/span>. Muschg sollte seine Drei-Potenzen-Hypothese entfalten, die er von dem Historiker Jacob Burckhardt \u00fcbernommen hat: Religion, Staat und Kultur bilden einen unverzichtbaren Dreiklang. Was k\u00f6nnte ein Literat dazu sagen? Diese Fragestellung
\ninteressierte mich.<\/p>\n

Ich erlebte einen Literaten, der sehr pers\u00f6nlich zu diesem Thema Auskunft gab, keine schon hundertmal vertretenen Thesen, sondern eher die Verfertigung der Gedanken beim Reden. Und das Ganze in einer Lebendigkeit und \u00dcberzeugungskraft vorgetragen, die fesselte.<\/p>\n

So habe ich Adolf Muschg angesprochen, ob er sich vorstellen k\u00f6nnte, in der Katholischen Akademie zu lesen. Es folgte kein langes Z\u00f6gern, kein Vertr\u00f6sten, sondern der Hinweis, dass er an einer Erz\u00e4hlung arbeite, die bis zur Lesung fertig sein k\u00f6nnte. Und wirklich: Die Erz\u00e4hlung liegt vor. Ein gro\u00dfes Dankesch\u00f6n an den Beck Verlag, der das m\u00f6glich gemacht hat \u2013 und ein herzliches Willkommen an Adolf Muschg und seine Frau Atsuko.<\/p>\n

Adolf Muschg wurde am 13. Mai 1934 in Zollikon geboren, am rechten Ufer des Z\u00fcrichsees, der Goldk\u00fcste, die so hei\u00dft, weil es dort viel Sonnenschein gibt. Die gegen\u00fcberliegende Seite, die fr\u00fch durch die Berge verschattet wird und wenig Sonnenschein abbekommt, hei\u00dft Pfn\u00fcsch- oder Schnupfenk\u00fcste. Der Vater war Grundschullehrer, pietistisch gepr\u00e4gt und Kolumnist im\u00a0Zolliker Boten<\/span>.<\/span>\u00a0Er schrieb gegen den Lippenstift und das Frauenwahlrecht. Die Mutter von Adolf war Krankenschwester, der liebste Patient war ihr Sohn, der so eine hypochondrische Mitgift abbekam.<\/p>\n

Dass Muschg nach dem Tod des Vaters die Gelegenheit zum Besuch des Gymnasiums und zum Studium bekam, war wunder\u00e4hnlich. Er studierte Germanistik, Anglistik und Psychologie an der Z\u00fcrcher Hochschule. Einer seiner Lehrer war Emil Staiger, bei dem er \u00fcber Ernst Barlach promovierte. Von 1959 bis 1962 unterrichtete er Deutsch an der Kantonalen Oberrealschule in Z\u00fcrich. Die viel beachtete Dissertation brachte ihn von 1962 bis 1964 als Lektor nach Japan, anschlie\u00dfend als Assistent von Walter Killy nach G\u00f6ttingen. 1965 folgte die Ver\u00f6ffentlichung des Romans\u00a0Im Sommer des Hasen<\/span>, der ihm angesichts einer Schreibblockade viel M\u00fche gekostet hatte.<\/p>\n

1970 erfolgte die Berufung als Professor f\u00fcr deutsche Sprache und Literatur an der ETH Z\u00fcrich. 1981 nahm er die Frankfurter Poetikvorlesung \u00fcber Literatur als Therapie wahr, 1994 bekam er den B\u00fcchner-Preis, 2001 den Grimmelshausen-Preis und 2003 wurde er Pr\u00e4sident der Akademie der K\u00fcnste in Berlin. Lebensentscheidend wurde 1983 f\u00fcr ihn eine Lesung am Goethe-Institut in Kyoto. Dort lernte er Atsuko Kanto kennen, die er 1991 heiratete. Ihr ist die Erz\u00e4hlung\u00a0Nicht mein Leben<\/span>\u00a0gewidmet, aus der Muschg heute lesen wird.<\/p>\n

Immer h\u00e4ufiger hat sich Muschg in den letzten Jahren mit dem Thema Sterben und Tod auseinandergesetzt. F\u00fcr einen Neunzigj\u00e4hrigen nichts Au\u00dfergew\u00f6hnliches. Aber wie er es tut, das ist au\u00dfergew\u00f6hnlich.<\/p>\n

Sterben: das letzte Abenteuer<\/h3>\n

Der wei\u00dfe Freitag<\/span>\u00a0\u2013 so lautet eine Erz\u00e4hlung von Muschg und so bezeichnete Johann Wolfgang von Goethe den Tag, an dem er und sein Dienstherr Herzog Carl August auf dem Gotthard auf \u00fcber 2200 Metern H\u00f6he den Furka-Pass \u00fcberschritten, \u201eeine Sache auf Leben und Tod\u201c. In die Lekt\u00fcre des Berichts von Goethe und seine Deutung streut Muschg immer wieder eigene Reflexionen zu Tod und Sterben ein. So wird dieses Buch zu einem Memento mori.<\/p>\n

\u201eKrebsangst wird nun, da der Krebs sichtbar eingetreten ist, zum leeren Wort. Keiner der n\u00e4chsten Verwandten hat mein Alter erreicht \u2013 meine Mutter ausgenommen, und ihr letztes Jahr m\u00f6chte ich keinem Feind w\u00fcnschen. Was z\u00e4hlt: dass ich dankbar bleibe. Offenbar hat Dankbarkeit ihren Preis, und was ich daf\u00fcr bezahlt habe\u2026muss angenommen werden als g\u00fcltige W\u00e4hrung, auch wenn ich gut genug wei\u00df, wieviel daran gemogelt war.\u201c (187)<\/p>\n

Die Dankbarkeit ist es, die ihn vor einem in der Schweiz durchaus m\u00f6glichen Schritt Abstand nehmen l\u00e4sst: \u201eHeute(!) glaube ich: Beihilfe zur Entsorgung kommt nicht in Frage: daf\u00fcr ist der letzte Atem zu kostbar. Mit dem Giftbecher, auch dem bek\u00f6mmlichsten, stirbt man nicht seinen eigenen Tod, auch wenn man ihn als Abschiedsparty zelebriert.\u201c (188)<\/p>\n

Er ist zu der \u00dcberzeugung gekommen, dass jeder Augenblick des Lebens kostbar ist. Und er m\u00f6chte, solange es irgend geht, f\u00fcr Umst\u00e4nde sorgen, die das Gef\u00fchl des Gl\u00fcckens st\u00e4rken. Das hat er durch sein Schreiben gelernt. Schreiben hei\u00dft Hoffnungen abweisen, die f\u00fcr einen selbst nicht zutreffen und radikal ehrlich sein. Vielleicht ist das Sterben das letzte Abenteuer, das bestanden werden will: \u201eMit dem Sterben beginnt ein unbekanntes. Warum darf es kein Abenteuer sein? Es geh\u00f6rt zu den wenigen, f\u00fcr die man alt sein darf, und dankbar, dass man es werden durfte. Den Weg, den du jetzt gehst, gehen alle, aber du zum ersten Mal.\u201c (221)<\/p>\n

Adolf Muschg, der in seiner Kindheit so etwas wie eine \u201eGottesvergiftung\u201c erleiden musste, hat im Alter zu einem neuen und befreiten Umgang mit dem Glauben gefunden. Man hat ihn als Prediger im Z\u00fcrcher Gro\u00dfm\u00fcnster eingeladen, dar\u00fcber zu sprechen. Er hat den Weg zur\u00fcck in seine Kirche gew\u00e4hlt, nicht resigniert, sondern aufrecht und unverbogen.<\/p>\n

Er hat die christliche Mystik \u00fcber den Umweg Japan entdeckt. Der Zen-Buddhismus wurde seine befreiende Kraft. Aufkl\u00e4rung und Mystik bilden f\u00fcr ihn keinen Widerspruch. Sie verhalten sich zueinander wie Einatmen und Ausatmen. Er ist sich seines eigenen Erbes bewusster geworden und in diesem Erbe auch seiner Freiheit.<\/p>\n

Nicht mein Leben<\/span><\/h3>\n

\u201eDarf ich mit dir in das Grab?\u201c, so fragt Aki ihren Mann August Mormann. Damit sind Ton und Thema der Erz\u00e4hlung\u00a0Nicht mein Leben<\/span>\u00a0gesetzt. Es geht um das Bedenken der Endlichkeit, nicht resignativ, sondern realistisch. Die Erz\u00e4hlung wird zu einem Einsammeln und Versammeln beider Leben mit dem Blick auf das Ende. Es geht aber\u00a0<\/a>auch die st\u00e4ndige Sorge mit: \u201eshinanai\u201c, d. h. stirb nicht oder besser stirb nicht ohne mich. Die Tradition des Noh-Theaters wird aufgerufen, das sie beide oft gemeinsam besucht haben. Der Dichter Zeami beschreibt darin zweierlei Bl\u00fcten, die der Jugend und die am alten Stamm wachsende. Letztere gilt es nun in den Blick zu nehmen. Die Suche nach dem gemeinsamen Grab wird zur Begegnung mit fr\u00fcheren Bekannten, die schon gestorben sind. Besonders einer sticht ins Auge, von dem auch die Todesanzeige abgedruckt ist: Robin P. Marcus. Er hatte August zu Schulzeiten durch die Auff\u00fchrung von Grillparzers\u00a0Weh dem, der l\u00fcgt<\/span>\u00a0die Augen daf\u00fcr ge\u00f6ffnet, was Kunst vermag. Der M\u00f6glichkeitssinn brannte sich in seine Seele ein \u2013 f\u00fcr immer. Und nun wird es August m\u00f6glich, auch seinen Tod zu imaginieren. Die gr\u00f6\u00dfte Angst \u201estirb nicht ohne mich\u201c wird nun beschriebene Realit\u00e4t. W\u00e4hrend Aki sich in einem entfernten Musiksaal zum ersten Mal zum Lied\u00a0Morgenglanz der Ewigkeit<\/span>\u00a0auf dem Klavier begleitet, stirbt August inmitten all seiner kostbaren Erinnerungen \u2013 das Leuchten um ihn war zu stark. Wie im Noh-Theater, wo ein M\u00f6nch das Verschwinden von der B\u00fchne als Erl\u00f6sung von der Liebe durch die Liebe deutet, so erf\u00e4hrt August die volle Gegenwart des reinen MU. Dasein und Abwesenheit waren zu einem Ort der Vollendung geworden.<\/p>\n

Ich kenne keine Erz\u00e4hlung in der Gegenwartsliteratur, in der das Sterben so eindringlich geschildert wird. Ich kann also versprechen: Das werden literarische Exerzitien heute Abend, eine literarische\u00a0Revision du vie<\/span>.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Im letzten Jahr habe ich Adolf Muschg zum ersten Mal getroffen bei der Tagung des Politischen Clubs in der Evangelischen Akademie in Tutzing. Das Thema war\u00a0Religion und Politik. Eine Verh\u00e4ltnisbestimmung. Muschg sollte seine Drei-Potenzen-Hypothese entfalten, die er von dem Historiker Jacob Burckhardt \u00fcbernommen hat: Religion, Staat und Kultur bilden einen unverzichtbaren Dreiklang. 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