{"id":107588,"date":"2025-07-03T11:28:29","date_gmt":"2025-07-03T09:28:29","guid":{"rendered":"https:\/\/kath-akademie-bayern.de\/?post_type=media-library&p=107588"},"modified":"2025-07-03T11:37:40","modified_gmt":"2025-07-03T09:37:40","slug":"zu-recht-und-gerechtigkeit-gehoeren-freiheit-und-versoehnung-schlusswort-zur-verleihung-des-romano-guardini-preises","status":"publish","type":"media-library","link":"https:\/\/kath-akademie-bayern.de\/en\/mediathek-eintrag\/zu-recht-und-gerechtigkeit-gehoeren-freiheit-und-versoehnung-schlusswort-zur-verleihung-des-romano-guardini-preises\/","title":{"rendered":"Zu Recht und Gerechtigkeit geh\u00f6ren Freiheit und Vers\u00f6hnung"},"content":{"rendered":"

M<\/span>eine sehr verehrten Damen und Herren, verehrte Frau Professor Nussberger, was kann man nach einer solchen wirklich gro\u00dfen Sternstunde sagen?<\/p>\n

Ich beginne mit dem Blick auf die Wiederauferstehung einer Kirche, am Sonntag wurde Notre Dame de Paris wiederer\u00f6ffnet. Dazu darf ich eine pers\u00f6nliche Anmerkung machen: Genau vor 50 Jahren begann ich mein Studium in Paris, und deswegen ist diese Kirche mir nat\u00fcrlich besonders nahe. Viele Artikel sind \u00fcber die Neuer\u00f6ffnung geschrieben worden; ich h\u00e4tte mir dazu einen Artikel von Romano Guardini gew\u00fcnscht. Was h\u00e4tte er wohl geschrieben? Auch angesichts so vieler anderer Bilder, von denen wir eben geh\u00f6rt haben, was Europa ausmacht, was in Europa los ist. Manches erlebe ich in diesen Jahren als einen Zivilisationsr\u00fcckschritt, den ich nicht erwartet habe und erst recht nicht erhofft hatte.<\/p>\n

Doch schauen wir einmal auf Notre Dame de Paris: Wir sp\u00fcren, hier geschieht mehr als die Renovierung einer Kirche, die gebrannt hat. Sie ist ein Symbol f\u00fcr Europa, f\u00fcr den Westen, f\u00fcr unsere Kultur. K\u00f6nnen wir den Westen verstehen ohne das Christentum? Nein, sicher nicht. Ich gehe dar\u00fcber hinaus: K\u00f6nnen wir die Welt verstehen ohne die Weihnachtsgeschichte? Diese Geschichte hat die ganze Welt gepr\u00e4gt. Was bedeutet es, dass Gott Mensch wird, dass alle Menschen Br\u00fcder und Schwestern sind und dass jeder Mensch ein Bild des lebendigen Gottes ist, ob schwarz oder wei\u00df, Mann oder Frau, arm oder reich, behindert oder gesund? Alle sind Bild Gottes! Keine andere Religion sagt das in dieser Radikalit\u00e4t, wie es die ersten Seiten der Heiligen Schrift im Buch Genesis beschreiben. Hat die Kirche, haben die Christen immer auf dem Niveau dieser Aussage gelebt? Sicher nicht! Aber es ist geschrieben, und es galt immer als Orientierungspunkt. Notre Dame ist eine Kirche, aber eben auch Ausdruck einer Zivilisation, die gepr\u00e4gt ist von diesem Denken. Und das ist so wichtig.<\/p>\n

Wir k\u00f6nnen Recht und Gerechtigkeit immer wieder aufeinander beziehen. Aber das Thema Freiheit geh\u00f6rt dazu, Freiheit bringt die beiden zueinander. F\u00fcr die Demokratie sind die Gesetze, ist der Rechtsstaat notwendig, aber nicht hinreichend. Es reicht nicht aus. Es braucht den Willen, das umzusetzen. Es braucht den moralischen Impuls, vom Anderen her zu denken. Es braucht das Engagement \u00fcber das hinaus, wozu ich rechtlich verpflichtet bin. Eine Demokratie lebt erst dann, wenn viele, wenn im Grund alle mehr tun als das, wozu sie gesetzlich verpflichtet sind. Das Minimum ist es, zur Wahl zu gehen, eine Familie zu gr\u00fcnden. Paul Kirchhof hat einmal gesagt: Man stelle sich vor, es ist Wahl und keiner geht hin. Das w\u00e4re auch das Ende der Demokratie. Man braucht also das Engagement aller, und das ist nicht immer da. Aber wir sehen auch immer wieder, dass Menschen sich einsetzen und auf den Anderen zugehen, inspiriert aus den Quellen des Glaubens.<\/p>\n

Nehmen wir etwa das Element der Vers\u00f6hnung. Wir erleben es in der Kirche, in der Weltgeschichte und in allen anderen Bereichen. Es muss Aufarbeitung geben und Gerechtigkeit muss ann\u00e4herungsweise hergestellt werden. Aber es braucht am Ende auch die F\u00e4higkeit zur Vers\u00f6hnung. Nicht umsonst haben die fr\u00fcheren Friedensvertr\u00e4ge in Europa auch diesen Aspekt mitber\u00fccksichtigt. Bis zum Wiener Kongress wurden Vertr\u00e4ge\u00a0In Nomine individuae Trinitatis<\/span>\u00a0-\u00a0Im Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit<\/span>\u00a0\u2013 abgeschlossen. Und die Besiegten sa\u00dfen bei den Friedensvertr\u00e4gen mit am Tisch. Es gab das sogenannte\u00a0Pactum Oblivionis<\/span>, das besagte, dass man die Schuldfrage eben nicht bis zum Letzten kl\u00e4ren kann, sondern irgendwann wieder alle miteinander leben m\u00fcssen. Das gilt auch heute f\u00fcr Russen und Ukrainer, das gilt f\u00fcr Pal\u00e4stinenser und Israelis: Irgendwann m\u00fcssen Menschen wieder miteinander leben k\u00f6nnen. Und da reicht es nicht aus, bis zum Letzten alles aufzuarbeiten. Das ist keine Kritik am Recht, sondern das markiert die Grenzen dessen, was Gerechtigkeit herstellen kann.<\/p>\n

Im Grunde ist das nur in einem religi\u00f6sen Kontext m\u00f6glich, dass es noch einmal eine Vers\u00f6hnung gibt, die nicht nur unsere Sache ist. Das hat J\u00fcrgen Habermas einmal sehr sch\u00f6n gesagt. Bei zwei Punkten habe er, der religi\u00f6s unmusikalisch sei, noch Fragen an die Religion, was noch unabgeschlossen sei in der Moderne: erstens der Unterschied zwischen Sch\u00f6pfer und Gesch\u00f6pf. Wenn ich diesen Unterschied aufhebe und Menschen andere Menschen produzieren, dann ist die Demokratie am Ende, dann gibt es keine Gleichheit mehr. Und zweitens Gerechtigkeit f\u00fcr die Opfer der Geschichte, f\u00fcr Auschwitz, f\u00fcr die Toten in der Ukraine oder wo immer in der Welt, f\u00fcr alle unschuldig umgebrachten Menschen. Gibt es Gerechtigkeit f\u00fcr diese Menschen? Das kann nicht mit weltlichen Mitteln hergestellt werden. Aber es ist wichtig, Gerechtigkeit und Freiheit menschenm\u00f6glich auf den Weg zu bringen.<\/p>\n

Das ist im Grunde auch immer mein Lebensthema geblieben, und daran m\u00fcssen wir weiterarbeiten. Hegel hat gesagt: \u201eInstitutionen sind Orte konkreter Freiheit.\u201c Und bei Goethe hei\u00dft es in sch\u00f6nen Vers-Zeilen: \u201eVergebens werden ungebundene Geister nach der Vollendung reiner H\u00f6he streben. Wer Gro\u00dfes will, muss sich zusammenraffen. In der Beschr\u00e4nkung zeigt sich erst der Meister und das Gesetz nur kann uns Freiheit geben.\u201c Das sind wichtige Worte! Und doch ist das Gesetz eben auch begrenzt und es braucht etwas anderes, einen anderen Raum.<\/p>\n

Gestern wurde ich beim Interview f\u00fcr die Weihnachtsausgabe vom\u00a0M\u00fcnchner Merkur<\/span>\u00a0gefragt: Worin sehen Sie denn die besondere Krise der Demokratie? Meine Antwort: Im Misstrauen. Damit beginnt die Erosion des Zusammenlebens. Das war schon in der Finanzkrise so. Denn wie konnte es damals zu dieser Krise kommen? Irgendwann haben die Leute angefangen, einander nicht mehr zu vertrauen, die Banken haben einander nicht mehr vertraut, die Institutionen haben nicht mehr funktioniert. Und das ist genau das, was die Populisten wollen: Sie untergraben das Vertrauen in die Institutionen, in den Rechtsstaat, sie behaupten, dass diese Institutionen von Eliten beherrscht werden. Diese Rede ist ja in den autorit\u00e4ren Regimen gang und g\u00e4be; deswegen st\u00fcrzen sich autorit\u00e4re Regime sofort auf die Gerichte, auf die Justiz.<\/p>\n

\u00dcber diese komplexen Zusammenh\u00e4nge wird derzeit viel geschrieben und debattiert. Ich lese gerade von Anne Applebaum\u00a0Die Achse der Autokraten<\/span>\u00a0und von Martin Schulze Wessel\u00a0Der Fluch des Imperiums.<\/span>\u00a0Beides kann ich nur empfehlen! Auch Giuliano da Empoli, der in seinem Roman\u00a0Der Magier im Kreml<\/span>\u00a0Putins Denken gro\u00dfartig beschreibt. Wenn man verstehen will, was in diesen K\u00f6pfen los ist, kann man sich also ganz gut informieren.<\/p>\n

Die Arbeit ist nicht zu Ende. Wir m\u00fcssen weiter daran wirken, die Demokratie zu st\u00e4rken. 1989 \u2013 Die Euphorie ist vor\u00fcber; Sie haben es benannt. 1986 \u2013 die gro\u00dfe Ikone des 20. Jahrhunderts: Johannes Paul II. in Assisi mit den Weltreligionen als Kr\u00e4fte des Friedens. Und heute sind sie \u2013 nicht alle, nicht \u00fcberall \u2013 auch Teil des Problems. Und das ersch\u00fcttert mich zutiefst.<\/p>\n

Gerade weil wir motivierte Menschen brauchen \u2013 und die Kr\u00e4fte der Religion k\u00f6nnen Menschen wirklich motivieren \u2013, die etwas in Gang setzen, die sich engagieren, ist es so wichtig, dass der Glaube lebendig ist, dass wir nicht aufgeben, dass wir den Zivilisationsr\u00fcckschritt, den wir im Augenblick erleben, nicht hinnehmen. Da bin ich ganz bei Ihnen! Und deswegen danke ich Ihnen sehr f\u00fcr Ihren Beitrag, f\u00fcr Ihr lebendiges Mittun in dieser \u00f6ffentlichen Debatte. Und Ihr alle seid aufgerufen: Legt die H\u00e4nde nicht in den Scho\u00df. Bem\u00fcht Euren Geist und setzt Euch ein f\u00fcr Gerechtigkeit und Freiheit.<\/p>\n

Herzlichen Gl\u00fcckwunsch, verehrte Frau Professor Nu\u00dfberger, zum Romano-Guardini-Preis!<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Meine sehr verehrten Damen und Herren, verehrte Frau Professor Nussberger, was kann man nach einer solchen wirklich gro\u00dfen Sternstunde sagen? Ich beginne mit dem Blick auf die Wiederauferstehung einer Kirche, am Sonntag wurde Notre Dame de Paris wiederer\u00f6ffnet. 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