{"id":108502,"date":"2025-07-25T12:19:35","date_gmt":"2025-07-25T10:19:35","guid":{"rendered":"https:\/\/kath-akademie-bayern.de\/?post_type=media-library&#038;p=108502"},"modified":"2025-07-25T12:19:35","modified_gmt":"2025-07-25T10:19:35","slug":"petrus-der-feigling","status":"publish","type":"media-library","link":"https:\/\/kath-akademie-bayern.de\/en\/mediathek-eintrag\/petrus-der-feigling\/","title":{"rendered":"Petrus &#8211; der Feigling"},"content":{"rendered":"<p>War Petrus feige? Er ist davongelaufen wie alle (m\u00e4nnlichen) J\u00fcnger. Er hat seinen Freund aus Angst verleugnet, und diesen Verrat sofort bitterlich bereut. Er hat sich nicht das Leben genommen wie Judas, den seine Reue nicht vor der Verzweiflung bewahrt hat. Jesus hat f\u00fcr ihn gebetet, dass sein Glaube nicht erlischt; deshalb konnte er, als er sich bekehrt hatte, seine Br\u00fcder st\u00e4rken, so berichtet es Lukas (Lk 22,31f).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3><strong>I.<\/strong><\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Die N\u00e4he zwischen Judas und Petrus wird im Johannesevangelium noch deutlicher. Johannes formt die Figuren der Passionsgeschichte zu J\u00fcngermodellen, die zeigen, wie man sich zum Tod Jesu verhalten kann. Petrus steht zwischen dem d\u00e4monisierten Judas und zwei anderen Gestalten, die Jesus in fast \u00fcberirdischer Gleichgesinntheit folgen: dem Lieblingsj\u00fcnger und Maria, die Jesus die F\u00fc\u00dfe salbt. Petrus wehrt die Fu\u00dfwaschung Jesu so energisch ab (Joh 13,8), wie Judas sich gegen die Salbung der F\u00fc\u00dfe durch Maria in Betanien wehrt (Joh 12,5). Ihm kommt in der johanneischen Personenkonstellation die Funktion zu, den Kampf des Menschen gegen die Zumutung einer Offenbarung Gottes, wie sie sich in Jesu Tod zeigt, auszuagieren. Seine Konflikte mit Jesus sind Reaktionen auf den \u201eSkandal\u201c oder eigentlich den Zusammenbruch des Gottesbildes, den er dadurch erleidet. Die wortlose Ebene des Einverst\u00e4ndnisses mit dem Willen Gottes, die Maria und der Lieblingsj\u00fcnger leben, wird von Petrus immer wieder in Kampf und Korrektur errungen. Dadurch wird er eine wichtige Identifikationsfigur f\u00fcr den Leser in der von Johannes dargestellten letzten Dramatik in der Auseinandersetzung mit dem Tod Jesu zwischen Hingabe und Verrat. Denn die bedr\u00e4ngende und erschreckende M\u00f6glichkeit der Verweigerung bleibt durch die Figur des Judas unerkl\u00e4rlich, aber unleugbar pr\u00e4sent. Judas \u00fcbernimmt den dunklen Hintergrund der Abwehrk\u00e4mpfe des Petrus, w\u00e4hrend dieser die je neu errungene Hoffnungsperspektive im Blick auf die M\u00f6glichkeit der Verweigerung vertritt.<\/p>\n<p>Bei Johannes ist Petrus der J\u00fcnger, der dem Diener des Hohenpriesters, von dem Johannes sogar den Namen wei\u00df, das Ohr abschl\u00e4gt (Joh 18,10f, vgl. Lk 22,50), worauf er von Jesus zurechtgewiesen wird. Jesus will keine Draufg\u00e4nger, die in den Heldentod rennen. Es geht nicht um Feigheit, sondern um recht verstandene St\u00e4rke, die aus dem Wissen um die eigene Schwachheit kommt. Im Markusevangelium will Petrus den Tod Jesu bereits in Galil\u00e4a verhindern und wird von Jesus als \u201eSatan\u201c bezeichnet (Mk 8,33). Doch muss man sich im Klaren sein, dass es vor Ostern unm\u00f6glich war, das Kreuz zu verstehen. Petrus war vor Ostern im Recht, wenn er diese Ank\u00fcndigung Jesu zur\u00fcckwies. Die Zurechtweisung Jesu richtet sich deshalb an die Christen nach Ostern, denen gesagt wird, dass J\u00fcngerschaft bedeutet, hinter Jesus herzugehen und nicht, ihm voranzust\u00fcrmen.<\/p>\n<p>Die Evangelisten haben, je auf ihre Weise, die Erinnerung an den historischen Petrus zu Modellen von J\u00fcngerschaft und F\u00fchrung in der Christengemeinde ausgearbeitet und wichtige Erkenntnisse narrativ dargestellt: Treue ist Gnade (Lk 22,31f); St\u00e4rke kommt aus durchlittener Schw\u00e4che (Mk 14,26-31. 66-72); ohne die Erfahrung des Erbarmens kein Hirtenauftrag (Joh 21,15-19); das Kreuz ist ohne die Ostererfahrung eine nicht zu \u00fcberstehende Glaubenspr\u00fcfung (Mk 8,31-33); Jesus ist kein Held, sondern der Heiland (Joh 18,10f).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3><strong>II.<\/strong><\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Wenn man hinter diese Botschaft historisch zur\u00fcckfragt, wird jedoch eine weitere wichtige Information sichtbar: Die J\u00fcnger Jesu waren keine Fanatiker, die bedenkenlos das eigene und vor allem fremdes Leben f\u00fcr ihre Ziele aufs Spiel setzten. Sie hatten Angst vor dem Tod wie jeder Mensch, der nicht ideologisch verblendet ist. Man stelle sich vor, Petrus h\u00e4tte, mutig und entschlossen, die Anh\u00e4ngerschaft Jesu zusammengetrommelt und versucht, vor Pilatus in Stimmung zu bringen. Was w\u00e4re geschehen, wenn nicht nur er das Schwert gezogen h\u00e4tte, sondern auch Mitl\u00e4ufer und politische Extremisten, aufgehetzte Pilger und religi\u00f6se Hooligans? Wenn es im Hof des Pilatus zum Blutbad gekommen w\u00e4re (vgl. Lk 13,1)? Wir h\u00e4tten einen mutigen Petrus, aber wie viele unschuldige Opfer, die keine M\u00e4rtyrer gewesen w\u00e4ren? So gesehen ist es nicht selbstverst\u00e4ndlich, dass die Hinrichtung Jesu im pilgervollen Jerusalem ohne weiteres Blutvergie\u00dfen von Statten ging. Petrus war wie die andern ein gel\u00e4hmter und ohnm\u00e4chtiger Zeuge dieses Geschehens, dessen Bedeutung ihm erst vom Auferstandenen erschlossen werden konnte.<\/p>\n<p>Anfang Oktober besuchte ich die Peterskirche und sah die gro\u00dfen Grabm\u00e4ler der Barockp\u00e4pste. Im Rucksack hatte ich ein Exemplar des \u201eSpiegel\u201c mit dem Coverbild des \u00f6ffentlich gedem\u00fctigten Papstes Franziskus. Wer \u00e4hnelt dem Felsenmann mehr?<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>War Petrus feige? Er ist davongelaufen wie alle (m\u00e4nnlichen) J\u00fcnger. Er hat seinen Freund aus Angst verleugnet, und diesen Verrat sofort bitterlich bereut. Er hat sich nicht das Leben genommen wie Judas, den seine Reue nicht vor der Verzweiflung bewahrt hat. 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