Eure Allheiligkeit, erlauchte und \u2013 nach zwei gro\u00dfen Reden k\u00f6nnen wir vielleicht auch sagen \u2013 erleuchtete Festgesellschaft!<\/p>\n
Es war inspirierend, was wir geh\u00f6rt haben, was uns weitergebracht hat; wieder einmal eine Sternstunde der \u00d6kumene, der Theologie und des Nachdenkens. Dar\u00fcber k\u00f6nnen wir doch gl\u00fccklich sein, und dann bin ich auch als Protektor dieser Akademie gl\u00fccklich \u00fcber solche Stunden, die wir hier miteinander erleben. Und ich darf den beiden Institutionen wirklich herzlich danken!<\/p>\n
Eben wurde gefragt: Warum nicht schon fr\u00fcher? Wir haben vielleicht auf das Konzils-Jubil\u00e4um gewartet. Mir scheint das ein wunderbarer Gedanke, gerade in diesem Jahr, in dem auch die Initiative der Orthodoxen Bischofskonferenz mit der Ikone noch einmal ein Zeichen setzt, nun gerade diesen Preis an Seine Allheiligkeit zu verleihen. Nic\u00e4a bedeutet ja auch eine Revolution des Denkens \u00fcber Gott und die Welt.<\/p>\n
Wir m\u00fcssen uns erinnern, aber so, wie es Patriarch Bartholom\u00e4us I. gesagt hat: mit der Tradition weiterdenken.<\/p>\n
Und diese Revolution von Nic\u00e4a ist, \u2013 ich sage es oft, seitdem ich mich in den letzten Monaten wieder intensiv mit der Geschichte befasst habe \u2013, wirklich eine Bewusstseinserweiterung des menschlichen Geistes. Wirklich anzunehmen, dass das absolute Geheimnis, das wir Gott nennen, ganz unter uns gegenw\u00e4rtig ist und war. Und dass die Konzilsv\u00e4ter etwas ausgedr\u00fcckt haben, was sie selbst nicht verstanden haben, nicht verstehen konnten. Man h\u00e4tte es sich leichter machen k\u00f6nnen im Arianismus. Und viele Christen sind eigentlich Arianer geblieben: Jesus Christus \u2013 das Gesch\u00f6pf, von Gott erw\u00e4hlt. Ein sch\u00f6ner Gedanke, plausibel. Aber das ist nicht die H\u00f6he des Mysteriums, es ist unter dem Niveau: ganz Gott und ganz Mensch. Mit diesem Wort homoousius wird ja nur aufgegriffen, was im Johannesevangelium steht: \u201eWer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen.\u201c (Joh 14,9) \u201eIch und der Vater sind eins.\u201c (Joh 10,30) Aber das zu denken, dass es hier im Christusereignis die Wirklichkeit gibt: ganz Gott, immer ganz auf der Seite Gottes, Christus bleibt Gott, ist immer der Sohn und ganz auf der Seite der Menschen: eine wirkliche Revolution des Denkens! So dass wir dahin kommen, wo wir wissen: Das k\u00f6nnen wir nicht verstehen, aber wir m\u00fcssen es so sagen. Deswegen ist Nic\u00e4a so wichtig! Vielen Dank, dass wir diese Preisverleihung in diesem Jahr vornehmen k\u00f6nnen!<\/p>\n
Und \u00d6kumene ist eben \u2013 das haben, glaube ich alle gesagt, Heinrich Bedford- Strohm und erst recht auch Sie, Allheiligkeit \u2013, f\u00fcr uns nicht, wie man so sch\u00f6n sagt, nice to have. F\u00fcr die katholische Kirche kann ich sagen und ich kann es auch f\u00fcr mich pers\u00f6nlich sagen: Es ist eine grundlegende Option. Es gibt keine Kirche ohne \u00f6kumenischen Dia-log, denn dann w\u00fcrden wir nicht Kirche sein. Noch sind nicht alle in der ganzen Einheit vollendet, jede kirchliche Wirklichkeit braucht die anderen. Das ist wichtig! Wir sind nicht abgeschlossen, und deswegen ist der Dialog, wie Sie ihn wunderbar beschrieben haben, so gut.<\/p>\n
Mir gef\u00e4llt das auch im Blick auf unsere Diskussionen um Synodalit\u00e4t. Ein Dialog kennt keine Verlierer. Das nehmen wir einmal mit; ein wichtiges Wort. Wenn man sagt \u201eich habe mich durchgesetzt\u201c, bin ich schon nicht mehr im Dia-log, nicht in der Synodalit\u00e4t. Und das wird leider bei uns immer noch nicht wirklich begriffen. In anderen Kirchen wahrscheinlich auch nicht. So einfach ist das nicht, das wei\u00df ich, aber umso wichtiger ist es, dass Sie daran erinnern, wie Synodalit\u00e4t, wie Dialog wirklich aussehen m\u00fcssen.<\/p>\n
Der neue Papst Leo XIV. hat als Wahlspruch ein \u00f6kumenisches Motto: In Illo Uno Unum. Ein Augustinuszitat: In dem Einen sind wir eins. Das haben wir beide [zu Heinrich Bedford-Strohm] in dem Christus-Jahr 2017 auch gelegentlich gesagt, wenn wir nebeneinanderstanden und eine Dialogpredigt gehalten haben.<\/p>\n
2017 habe ich gefragt: Sind wir denn gespalten? Die Spaltung ist sozusagen ein Schatten, den wir inszenieren, aber im Kern ist der Leib Christi ja lebendig. Und alle Getauften geh\u00f6ren zum Leib Christi dazu. Wir verunm\u00f6glichen die Sicht also. Insofern erreichen wir die Einheit nicht durch unsere Kr\u00e4fte, sondern wir schieben die Vorurteile, die Verdunkelungen beiseite, um zu entdecken, dass die Einheit da ist. Das ist, glaube ich, der \u00f6kumenische Weg, den wir miteinander gehen. Nicht, als k\u00f6nnten wir sie machen, sondern: Sie ist da, aber wir haben sie noch nicht richtig gesehen. Wir sehen noch nicht die Wirklichkeit der Einheit.<\/p>\n
Wenn ich Sie h\u00f6re und mit Ihnen spreche, denke ich sofort auch an eine bestimmte Formulierung. Wir hatten damals (2017) \u00fcberlegt (obwohl ich der Meinung bin, Texte sind jetzt nicht der alleinige Weg zur \u00d6kumene): Wie w\u00e4re es, mit der Formulierung \u201esichtbare Einheit in vers\u00f6hnter Verschiedenheit\u201c noch einmal einen Schritt weiterzugehen? Und dann haben wir gemerkt, es ist noch nicht wirklich rezipiert, da ist noch Luft nach oben im \u00f6kumenischen Bereich. Jetzt haben die EKD und die DBK einen Text verfasst, der aber auch noch nicht so richtig alle erreicht hat, glaube ich: \u201eMehr Sichtbarkeit in der Einheit und mehr Vers\u00f6hnung in der Verschiedenheit \u2013 Zu den Chancen einer prozessorientierten \u00d6kumene\u201c (2024).<\/p>\n
Und Sie sind f\u00fcr mich ein lebendiges Beispiel daf\u00fcr, nicht nur auf Texte zu schauen, auf theologische Foren, wo sich ganz kluge Leute treffen, sondern \u00e4u\u00dfere Zeichen zu setzen. Die Ikone ist so ein Weg oder auch Ihre Initiativen f\u00fcr die Bewahrung der Sch\u00f6pfung. Auch das Treffen in Nic\u00e4a wird ein solcher Punkt sein. Wir brauchen auch das Engagement. Wir brauchen die Texte, das Bekenntnis, und wir brauchen auch das soziale gemeinsame Engagement, das gerade jetzt sichtbar macht: Wof\u00fcr stehen die Christen eigentlich? Wof\u00fcr stehen sie, damit die Welt glauben kann? Das ist nicht nur ein Text, den wir hochhalten, sondern eine Ma\u00dfnahme, ein Engagement, eine Hinwendung zu den Armen, zur Bewahrung der Sch\u00f6pfung. Da stehen wir und sagen: Das ist Christsein! Da sind wir eins. Und im Gebet: Das ist die dritte S\u00e4ule, wo wir sp\u00fcren, wenn wir miteinander im Gebet verbunden sind, wenn wir Gottesdienst feiern, dann ist Christus da.<\/p>\n
Ich darf Ihnen noch einmal als Kardinal und im Namen der katholischen Kirche hier in Bayern herzlich danken f\u00fcr Ihr gro\u00dfartiges \u00f6kumenisches Zeugnis! Sie sind ein lebendiges Beispiel daf\u00fcr, dass es mit dem Christentum weitergeht, auch \u00f6kumenisch. Wir haben in diesen Wochen eine hohe Aufmerksamkeit erlebt, auch mit dem Tod des Papstes, mit der Wahl des neuen Papstes; das wird vielleicht auch wieder vergehen. Aber ich habe doch gesp\u00fcrt, dass es die Menschen bewegt: Zum Beispiel dieses gro\u00dfe Zeugnis von Franziskus, der ja auch nicht nur Texte verfasst hat, sondern wo die Leute gedacht haben \u201eAch, das ist Christentum!\u201c Er hat versucht das freizulegen, was wirklich zentral wichtig ist. Das haben die Menschen verstanden. Und das wird hoffentlich auch so weitergehen.<\/p>\n
Und Sie sind auch ein Beispiel daf\u00fcr, dass man entdeckt, was eigentlich der Kern des Ganzen ist. Ach so? Genauso! Genauso ist es gemeint. Vielen Dank daf\u00fcr und Gottes Segen Ihnen f\u00fcr Ihr weiteres Werk.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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