Mehr als 80 Jahre nach dem Holocaust bleibt Antisemitismus eine bedr\u00fcckend aktuelle Herausforderung. Unter dem Titel Immer noch und immer wieder Antisemitismus widmete sich am 10. M\u00e4rz 2026 das Akademiegespr\u00e4ch mit Offizierinnen und Offizieren aus Bundeswehrstandorten in S\u00fcddeutschland in der Katholischen Akademie in Bayern diesem Thema. Referent war der Beauftragte der baden-w\u00fcrttembergischen Landesregierung gegen Antisemitismus und f\u00fcr j\u00fcdisches Leben, Dr. Michael Blume; im anschlie\u00dfenden Gespr\u00e4ch diskutierte er mit Milit\u00e4rrabbiner Avraham Radbil.<\/p>\n
In ihrer Begr\u00fc\u00dfung wies Dr. Astrid Schilling, Leiterin des Programmbereichs der Akademie, darauf hin, dass antisemitische Einstellungen und \u00dcbergriffe heute wieder in vielen gesellschaftlichen Bereichen sichtbar werden \u2013 im Alltag ebenso wie im digitalen Raum oder im Kontext internationaler Konflikte. Antisemitismus richte sich dabei nicht nur gegen reale Menschen, sondern beruhe h\u00e4ufig auch auf Projektionen und Verschw\u00f6rungsmythen.<\/p>\n
Blume begann seinen Vortrag mit einer historischen und religionsgeschichtlichen Einordnung. Antisemitismus sei kein neues Ph\u00e4nomen, sondern habe tiefe kulturelle Wurzeln. Um seine Mechanismen zu verstehen, m\u00fcsse man sich auch mit der Geschichte des Judentums befassen. Dabei hob Blume insbesondere die Rolle des Judentums f\u00fcr die Entwicklung von Bildung und Alphabetisierung hervor. Die j\u00fcdische Tradition habe fr\u00fch das Lesen und Schreiben f\u00fcr alle Menschen zug\u00e4nglich gemacht und damit einen entscheidenden Beitrag zur kulturellen Entwicklung Europas geleistet. Aus dieser Tradition seien auch zentrale Begriffe der europ\u00e4ischen Geistesgeschichte hervorgegangen \u2013 etwa die Vorstellung der Bildung oder die Idee der Menschenw\u00fcrde, die letztlich auf die biblische \u00dcberzeugung zur\u00fcckgehe, dass jeder Mensch im Bilde Gottes geschaffen sei.<\/p>\n
Gerade diese kulturellen und intellektuellen Leistungen seien jedoch immer wieder Anlass f\u00fcr Feindbilder gewesen. Anders als viele andere Formen gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit beruhe Antisemitismus nicht auf der Vorstellung eigener \u00dcberlegenheit, sondern auf der Annahme einer angeblichen \u00dcbermacht j\u00fcdischer Menschen.<\/p>\n
Aber auch in Regionen ohne j\u00fcdische Gemeinden k\u00f6nne Antisemitismus auftreten; die Forschung spreche hier von \u201eAntisemitismus ohne Juden\u201c. Verschw\u00f6rungserz\u00e4hlungen erf\u00fcllten dabei eine zentrale Funktion: sie erm\u00f6glichten es, komplexe gesellschaftliche Entwicklungen auf einfache Schuldzuweisungen zu reduzieren.<\/p>\n
Ein weiterer Schwerpunkt seines Vortrags lag auf der historischen Entwicklung der Judenfeindschaft. W\u00e4hrend religi\u00f6ser Antijudaismus in fr\u00fcheren Jahrhunderten noch Konversionen zulie\u00df, entwickelte sich in der Neuzeit ein rassistisch gepr\u00e4gter Antisemitismus, aus dem es kein Entkommen mehr gab. Diese Ideologie erreichte im Nationalsozialismus ihren H\u00f6hepunkt, wirkt jedoch in verschiedenen Formen bis heute fort.<\/p>\n
Blume betonte zugleich die Bedeutung fr\u00fchzeitiger Pr\u00e4vention. Radikalisierungsprozesse lie\u00dfen sich besonders bei Jugendlichen noch aufhalten. Deshalb sei Bildungsarbeit in Schulen ebenso wichtig wie eine breite gesellschaftliche Aufkl\u00e4rung \u00fcber Verschw\u00f6rungsmythen. Antisemitismus zu bek\u00e4mpfen bedeute nicht nur, historische Verantwortung zu erinnern, sondern demokratische Werte aktiv zu verteidigen.<\/p>\n
Im anschlie\u00dfenden Gespr\u00e4ch mit Milit\u00e4rrabbiner Radbil ging es auch um die Rolle von Religion und gesellschaftlicher Vielfalt. Beide betonten, dass der Kampf gegen Antisemitismus nur gemeinsam gelingen k\u00f6nne \u2013 durch pers\u00f6nliche Begegnung, Dialog, Bildung und eine Kultur, die Unterschiede nicht als Bedrohung, sondern als Bereicherung versteht.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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