Der Krieg gegen die Ukraine l\u00e4sst Menschen in ihrer Solidarit\u00e4t zusammenwachsen, die sich vorher gar nicht kannten. Sie sp\u00fcren instinktiv: Krieg richtet sich immer gegen die Menschen, auch gegen die, in deren Namen er gef\u00fchrt werden soll.<\/p>\n
Im Krieg schweigen die Musen, so ein altes Sprichwort. Gott sei Dank ist dem nicht so, auch wenn die K\u00fcnste gegen\u00fcber Waffen ohnm\u00e4chtig scheinen. Immer wieder haben K\u00fcnstler:innen und Intellektuelle Position bezogen. Ein Literat, der seine Stimme gegen den Krieg erhoben hat, war Matthias Claudius.<\/p>\n
Dieses Anti-Kriegs Lied von Matthias Claudius ist h\u00e4ufig fehlgedeutet worden. Die erste Fehldeutung war die falsche zeitliche Datierung: Es stammt nicht aus der napoleonischen Kriegszeit, sondern entstand aus Anlass des bayerischen Erbfolgekriegs 1778. Claudius war im fernen Hamburg \u00fcber den drohenden Krieg entsetzt. Es gibt bei einem Krieg keine \u00f6rtliche Distanz, so lautet die erste Konsequenz.<\/p>\n
Die zweite Fehldeutung war der Vorwurf einer \u201equietistischen Unverbindlichkeit\u201c an Claudius: Hier delegiere ein Gl\u00e4ubiger die Verantwortung an den Engel Gottes: \u201eRede du darein!\u201c Claudius geht es neben seiner gl\u00e4ubigen Haltung aber um die Verantwortung des Einzelnen, sich nicht mitschuldig am Krieg zu machen. Dazu w\u00fcrde auch ein Schweigen geh\u00f6ren.<\/p>\n
Das Gedicht von Claudius ist das Gegenteil von Schweigen. Karl Kraus hat das Wort \u201eleider\u201c in diesem Gedicht in das poetische Ged\u00e4chtnis eingebrannt. Er nannte dieses \u201eleider\u201c den \u201etiefsten Komparativ von Leid\u201c. Das sprachliche Oxymoron der Steigerung von Leid mit \u201eleider\u201c will dieses Gedicht zum Ausdruck bringen: Krieg ist immer eine unermessliche und unverzeihliche Steigerung des Leids f\u00fcr die betroffenen Menschen.<\/p>\n
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Eine theologische Antikriegsschrift war die\u00a0Klage des Friedens\u00a0von Erasmus von Rotterdam. Diese\u00a0Querela Pacis\u00a0verstand er als eine pazifistische Intervention; er schrieb sie 1517 anl\u00e4sslich einer geplanten Friedenskonferenz im nordfranz\u00f6sischen Cambrai, zu der alle Herrscher Europas zu einem Gipfeltreffen geladen waren. Erasmus war zu dieser Zeit Berater bzw. Erzieher des sp\u00e4teren Kaisers Karl V. Die Konferenz fand jedoch nie statt. Dennoch ver\u00f6ffentlichte Erasmus seine Schrift. Er forderte darin die gr\u00f6\u00dftm\u00f6gliche Anstrengung weltlicher Herrscher, gewaltt\u00e4tige Konflikte zu vermeiden. Eher sollen die M\u00e4chtigen auf Verm\u00f6gen und Land oder sogar ihre Macht verzichten, als einen Krieg zu beginnen.<\/p>\n
Erasmus l\u00e4sst in dieser Schrift den Frieden als eine personifizierte Figur auftreten. Der Friede beklagt, dass die Menschen am meisten leiden w\u00fcrden, wenn er vertrieben werde. Es gehe ihm nicht um sein eigenes Los, sondern um das Wohl der Menschen. \u201eDie au\u00dferordentlichen Annehmlichkeiten, die ich mit mir bringe, sich selbst vorzuenthalten und sich stattdessen ein viermal Verderben bringendes Ungeheuer herbeizurufen, grenzt das nicht an Wahn?\u201c Erasmus wendet sich zun\u00e4chst an die Herrscher und Magistraten, kommt dann aber auch auf das Volk zu sprechen: \u201eVom gr\u00f6\u00dften Teil des Volkes wird der Krieg verflucht, man betet um Frieden. Einige wenige nur, deren gottloses Gl\u00fcck vom allgemeinen Ungl\u00fcck abh\u00e4ngt, w\u00fcnschen den Krieg.\u201c Krieg werde immer aus Krieg ges\u00e4t, Rache verursache wieder Rache. Nur der sei ein wahrer Herrscher, der von seinen Anspr\u00fcchen absehe.<\/p>\n
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Der russische Pr\u00e4sident Putin l\u00e4sst sich von solchen \u00dcberlegungen eines Erasmus von Rotterdam nicht beeinflussen, er verfolgt ganz andere geopolitische Ziele: Dominanz gepaart mit Angst und Schrecken. Dabei untersch\u00e4tzt er allerdings die von Erasmus angesprochenen W\u00fcnsche des Volkes nach Frieden.<\/p>\n
Zum Helden im post-heroischen Zeitalter ist mittlerweile der ukrainische Pr\u00e4sident Wolodymyr Selenskyj geworden. Seine Biographie lohnt eine n\u00e4here Betrachtung. Nach seinem Jurastudium wurde er Schauspieler und gr\u00fcndete mit seiner Kabaretttruppe eine Fernsehproduktionsgesellschaft. 2015 trat Selenskyj auf dem meistgesehenen Fernsehsender der Ukraine\u00a01+1\u00a0in der satirischen Fernsehserie\u00a0Diener des Volkes\u00a0als Geschichtslehrer Wassilyi Petrowytsch Holoborodko auf. Die Figur Holoborodko ist von der Korruption ukrainischer Politiker angewidert, so macht Wassilyj Petrowytsch \u00fcber Social Media Wahlkampf, sammelt Geld \u00fcber eine Crowd-Funding-Kampagne und wird unversehens zum Pr\u00e4sidenten gew\u00e4hlt. Als ehrlich bleibender Pr\u00e4sident r\u00e4umt Holoborodko dann in der notorisch korrupten ukrainischen Politik auf. Die Fernsehserie wurde zum Grundstein f\u00fcr Selenskyjs politischen Durchbruch.<\/p>\n
In seinem politischen Programm blieb Selenskyj bewusst vage und bot damit eine Projektionsfl\u00e4che f\u00fcr die Hoffnungen vieler Ukrainer:innen. Die ukrainische \u00d6ffentlichkeit war von der mangelhaften Korruptionsbek\u00e4mpfung und der Dominanz der alten Kr\u00e4fte\u201c in der Ukraine seit langem entt\u00e4uscht. Bei einem Treffen im Januar 2019 mit verschiedenen Botschaftern der EU-L\u00e4nder nach seinem politischen Programm gefragt, verwies Selenskyj auf seine Berater. Er forderte daraufhin seine Anh\u00e4nger auf, ihm Programmvorschl\u00e4ge zu machen, und ver\u00f6ffentlichte ein Vier-Seiten-Programm. Das Programm reichte von der Einf\u00fchrung direkter Demokratie und Volksabstimmungen \u00fcber eine Beteiligung aller Ukrainer am nationalen Reichtum von Geburt an, \u00fcber freie Universit\u00e4tswahl f\u00fcr herausragende Abiturienten bis hin zum Stra\u00dfenbau auf europ\u00e4ischem Niveau.<\/p>\n
Nach seinem Wahlsieg erkl\u00e4rte Selenskyj das Aufr\u00e4umen mit Korruption und Elitenherrschaft zu seinen Zielen und distanzierte sich von den Oligarchen, die ihn vorher unterst\u00fctzt hatten. Er machte die W\u00fcnsche seines Volkes wirklich zu seinem Ziel: die Ausrichtung nach Europa und das Leben in Freiheit. Das bedrohte den russischen Pr\u00e4sidenten, der seine Herrschaft auf Autokratie baut und nicht auf Demokratie. Selenskyj konnte so in einem post-heroischen Zeitalter zum neuern Heros werden.<\/p>\n
Die Frauenforscherin Christina von Braun endet ihr Buch\u00a0Geschlecht\u00a0(2021) mit dem Hinweis, dass man das 21. Jahrhundert einmal als das \u201eZeitalter der Frau\u201c bezeichnen werde. Es werde jedoch auch in die Geschichte eingehen als das Zeitalter, in dem eine Handvoll starker M\u00e4nner das Unternehmen Patriarchat an die Wand fuhr. Sie schrieb diese Zeilen unter dem Eindruck des Amtsgebarens des amerikanischen Pr\u00e4sidenten Trump. Die Schlussthese von Christina von Braun muss nun wohl erg\u00e4nzt werden: in den beiden Personen von Putin und Selensky stehen sich neben dem politischen Konflikt auch zwei M\u00e4nnerbilder gegen\u00fcber. Die Zukunft wird Selensky geh\u00f6ren, wie immer der Krieg ausgehen mag. Es gibt kein jenseits des Volkes mehr.<\/p>\n
Diese Erkenntnis wird auch die Zukunft der Kirche bestimmen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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