Es ist f\u00fcr mich eine besondere Freude und Ehre, bei der heutigen Verleihung des Kardinal-Wetter-Preises der Katholischen Akademie in Bayern in unserer Universit\u00e4t die Laudatio \u00fcbernehmen zu d\u00fcrfen. Es gibt kaum eine Aufgabe, die ein Doktorvater lieber \u00fcbernehmen w\u00fcrde.<\/p>\n
Die herausragende Dissertationsschrift von Markus Wei\u00dfer mit dem Titel \u201eDer heilige Horizont des Herzens\u201c ist ein h\u00f6chst eigenst\u00e4ndiger und origineller Entwurf einer trinit\u00e4tstheologisch entfalteten Soteriologie, die den universalen Heilswillen Gottes unter besonderer W\u00fcrdigung der Leiblichkeit des Menschen zum Strukturprinzip der Dogmatik macht. Durch seine umfassende, auch in den Anmerkungen breit belegte Kenntnis der Schriften Karl Rahners, gelingt es Markus Wei\u00dfer zudem, einen substantiellen und sehr innovativen Beitrag zur immer noch lohnenden Erforschung dieses bedeutenden Theologen des 20. Jh. zu leisten.<\/p>\n
Die argumentativ, stilistisch und formal in jeder Hinsicht \u00fcberzeugende, leidenschaftlich und zugleich differenziert argumentierende Arbeit verdient h\u00f6chstes Lob und wurde deshalb mit summa cum laude bewertet. Die Arbeit macht Lust auf Karl Rahner, so hat es ein Kollege formuliert, und zeigt, dass die Dogmatik eine dialogf\u00e4hige Disziplin ist, die sich besonders von der Bibel und der Exegese, aber auch von der praktischen Theologie inspirieren l\u00e4sst und in diese Bereiche fruchtbar hineinzuwirken vermag. Und sie zeigt das Spezifikum der Theologie auf beste Weise, weil die Frage des Menschen nach Gott im Zentrum steht und um deren Bedeutung angesichts der Biblischen Offenbarung und der heutigen Situation des Menschen gerungen wird.<\/p>\n
Die Rezension von Christoph Theobald aus Paris in der Theologischen Revue und erste Rezeptionen zeigen, dass die Dissertation schon kurz nach ihrem Erscheinen in der aktuellen Debattenlage Beachtung findet. Denn dieser Entwurf taugt auch als dogmatische Fundierung der Theologie von Papst Franziskus und seiner Rede von der grenzenlosen Barmherzigkeit Gottes, die zu leben unserer Freiheit und Verantwortung aufgegeben ist, wenn wir den Menschen nicht nur im Gl\u00fccken, sondern auch im Scheitern ihres Lebens gerecht werden wollen. Dar\u00fcber hinaus wird deutlich, dass Rahners Transzendentaltheologie zutiefst daran interessiert ist, die jeweils einzigartige Beziehung des\/der Einzelnen zu Gott im konkreten, allt\u00e4glichen und auch liturgischen Leben zur Geltung und zur Sprache zu bringen, ohne dabei das Verbindende zwischen allen Menschen zu vernachl\u00e4ssigen. Das uns alle Verbindende je neu zu finden ist die aktuelle Herausforderung in Kirche und Gesellschaft. Diese Suche fordert dazu heraus, dass wir uns auf das Wesentliche des menschlichen Lebens und auf die Not unserer Zeit besinnen, denn so Rahner: Wir wohnen alle in dem einen Leib, der unsere Welt ist.<\/p>\n
Die konsequent theozentrische Ausrichtung erweist sich bei Markus Wei\u00dfer als befreiend f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis einer Soteriologie, die von universaler Offenheit gepr\u00e4gt ist, sich von einer S\u00fcndenfixiertheit l\u00f6st und sich auf das Geheimnis Gottes radikal einl\u00e4sst. Diese Doktorarbeit ist ein erstaunlich ausgereifter Versuch, von der \u201eMutter aller Dogmen\u201c (Gott will das Heil aller Menschen) her eine trinitarische Theologie zu entwerfen. Der Titel: \u201eDer Heilige Horizont des Herzens<\/em>\u201c l\u00e4sst schon sp\u00fcrbar werden, dass die Gottesbeziehung den Menschen im Zentrum seiner leibhaftigen und geschichtlichen Existenz ber\u00fchrt und die Er\u00f6ffnung des transzendentalen Horizontes bei Rahner auf die \u00d6ffnung des menschlichen Herzens f\u00fcr Gott, den N\u00e4chsten und die Welt zielt. Die heilvolle Pr\u00e4senz Gottes in der Sch\u00f6pfung von Anfang an bis hin zum verhei\u00dfenen Ende, in dem Gott alles in allem sein wird (1 Kor 15,28), steht im Zentrum und wird konsequent entfaltet. Wei\u00dfer verkn\u00fcpft das Ernstnehmen der objektiven Erl\u00f6sung, dass Gott sich in Christus und im Hl. Geist all unserem Tun zuvorkommend universal in die N\u00e4he der Menschen begeben hat, auf originelle Weise mit der Sakramententheologie Rahners. So gelingt es ihm in sehr nachvollziehbarer Weise, die Heilsbedeutung der Leiblichkeit, der Intersubjektivit\u00e4t und Solidarit\u00e4t in ihrer geschichtlichen Dramatik so zu markieren, dass eine Vermittlung von transzendentaler und heilsgeschichtlicher Dimension \u00fcberzeugend herausgearbeitet werden kann und die Grenzen zwischen ph\u00e4nomenologischen, differenzhermeneutischen und transzendentalen Ans\u00e4tzen in der Systematik relativiert werden.<\/p>\n Die Begriffe Theozentrik \u2013 Universalit\u00e4t \u2013 Dynamik pr\u00e4gen das theologische Denken des Verfassers und f\u00fchren gleichzeitig zu einer begr\u00fcndeten Verbindung von Dogmatik und Ethik. Es geh\u00f6rt zum heilvollen Leben des glaubenden Menschen, sich mit der bleibenden Unbegreiflichkeit Gottes je neu auseinander zu setzen und sich ihm auch angesichts dieses Ph\u00e4nomens radikal anzuvertrauen und in der Hoffnung zu \u00fcberlassen. So wird auf \u00fcberzeugende Weise die soteriologische Bedeutsamkeit einer Rede von der Unbegreiflichkeit Gottes und der Transzendentaltheologie insgesamt herausgestellt. Denn Erl\u00f6sung bedeutet auch, mit den bleibend offenen Fragen und der Ambivalenz unserer Existenz, mit Schuld und Leid leben zu k\u00f6nnen und nicht daran zu Grunde zu gehen. Weil der Glaube und das Leben des Menschen \u00fcber die Fragen rationaler Begr\u00fcndbarkeit im engeren Sinne hinausreichen, werden die Erfahrbarkeit, Sp\u00fcrbarkeit und Leibhaftigkeit des Heils immer wieder herausgestellt. Die Soteriologie erh\u00e4lt eine mystagogische Dimension, die im Leben des Menschen Spuren hinterl\u00e4sst, weil die Beziehung zum Anderen und zu Gott uns unter die Haut geht.<\/p>\n Solche Spuren hinterl\u00e4sst auch die Dissertation von Markus Wei\u00dfer nach ihrer Lekt\u00fcre, die nicht nur theologisch, intellektuell, sondern auch spirituell in jeder Hinsicht herausfordert und aufzeigt, dass die Theologie von Karl Rahner in ihrer prophetischen Weite noch lange nicht ausgesch\u00f6pft und zu Ende diskutiert ist. Heute sind wir in der gl\u00fccklichen Lage, nicht nur mit den Spuren von Dr. Markus Wei\u00dfer konfrontiert zu sein, sondern mit ihm selbst und seiner leibhaftigen Pr\u00e4senz.<\/p>\n Lieber Markus, ich gratuliere Dir sehr herzlich zu diesem Preis und freue mich mit Dir! Ich freue mich auch dar\u00fcber, dass Du der Theologie mit Deinem gerade begonnenen Habilitationsprojekt weiter erhalten bleibst und dass ich weiterhin mit Dir in bew\u00e4hrter, wohltuender und bereichernder Zusammenarbeit verbunden sein darf! Und ich freue mich jetzt zusammen mit der Festversammlung auf Deinen Vortrag!<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Es ist f\u00fcr mich eine besondere Freude und Ehre, bei der heutigen Verleihung des Kardinal-Wetter-Preises der Katholischen Akademie in Bayern in unserer Universit\u00e4t die Laudatio \u00fcbernehmen zu d\u00fcrfen. Es gibt kaum eine Aufgabe, die ein Doktorvater lieber \u00fcbernehmen w\u00fcrde. 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